{"id":1918,"date":"2023-07-11T19:00:00","date_gmt":"2023-07-11T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/congresamp2024.world\/?p=1918"},"modified":"2023-07-17T19:50:56","modified_gmt":"2023-07-17T17:50:56","slug":"llamado-a-contribuciones-para-las-simultaneas-clinicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congresamp2024.world\/es\/llamado-a-contribuciones-para-las-simultaneas-clinicas\/","title":{"rendered":"LLAMADO A CONTRIBUCIONES Y ARGUMENTO PARA LAS SIMULT\u00c1NEAS CL\u00cdNICAS"},"content":{"rendered":"\n

Yves Vanderveken <\/em><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Miembro de l’AMP, elija su caso del momento. Aquel que m\u00e1s le interese y que resuene con el tema del congreso. Remiti\u00e9ndose al caso, muestre en qu\u00e9 es loco (m\u00e1s all\u00e1 de la estructura), en qu\u00e9 delira y se defiende de lo real, pero tambi\u00e9n, c\u00f3mo este real lo alcanza. Despliegue la orientaci\u00f3n de la cura o del tratamiento. Renovemos la cl\u00ednica sin ninguna nostalgia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La contribuci\u00f3n propuesta deber\u00e1 contener 7000 caracteres con espacios.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Redactada con: Times New Roman, 12, interlineado 1,15 y enviada en formato Word. En una de las lenguas de la AMP: ingl\u00e9s, espa\u00f1ol, franc\u00e9s, italiano, portugu\u00e9s.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Fecha l\u00edmite para el env\u00edo: 30 de septiembre de 2023.<\/p>\n\n\n\n

Mencione al inicio del trabajo, antes del t\u00edtulo, el apellido y nombre del autor, su correo electr\u00f3nico, su n\u00famero de tel\u00e9fono celular y la Escuela de la cual es miembro.<\/em><\/p>\n\n\n\n

El asunto del mail deber\u00e1 indicar: AMP2024 \u2013 Simult\u00e1neas cl\u00ednicas APELLIDO y Nombre \u2013 lengua del texto.Los trabajos deben ser enviados a <\/em>AMPsimultanees2024@gmail.com<\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Freud sit\u00faa sue\u00f1os, delirios, fobias, obsesiones, alucinaciones\u2026en una continuidad en tanto constituyen fen\u00f3menos ps\u00edquicos[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Si se puede al respecto evocar la falta de realidad, clasificarlos del lado de la fantasmagor\u00eda, rebajarlos al nivel de lo imaginario, y as\u00ed, querer oponerse a ellos y orientar la terap\u00e9utica hacia el retorno a la raz\u00f3n, Freud, en cambio, los toma en serio: \u201cPero no hay que dejarse inducir al error de incorporar en la formaciones ps\u00edquicas reprimidas la valoraci\u00f3n de realidad objetiva y, por ejemplo, menospreciar unas fantas\u00edas respecto de la formaci\u00f3n de s\u00edntoma por cuanto justamente no son realidades\u201d.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Freud deduce que estas formaciones ps\u00edquicas reprimidas constituyen el funcionamiento ps\u00edquico ordinario y es a partir de esto que \u00e9l establece una continuidad. \u201cEl neur\u00f3tico se extra\u00f1a de la realidad efectiva porque la encuentra \u2013 en su totalidad o en alguna de sus partes \u2013 insoportable. El tipo m\u00e1s extremo de ese extra\u00f1amiento de la realidad objetiva nos lo muestran ciertos casos de psicosis alucinatorias […] eso es justamente lo mismo que hace todo neur\u00f3tico con una parcela de la realidad objetiva\u201d[3]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Lacan, por su parte, sit\u00faa en estos fen\u00f3menos un real que contribuye a la formaci\u00f3n de s\u00edntomas propiamente humanos.<\/p>\n\n\n\n

Es por lo tanto, en sentido freudiano, propio a la naturaleza del psiquismo humano el extra\u00f1arse de una realidad insoportable y, en sentido lacaniano, el defenderse de un real. Hay una continuidad en cuanto a la \u201cnaturaleza\u201d[4]<\/a>. Todo el mundo delira. He aqu\u00ed una de las vertientes de la despatologizaci\u00f3n que propone el psicoan\u00e1lisis. Lacan rinde homenaje a esta orientaci\u00f3n freudiana al final de su ense\u00f1anza.<\/p>\n\n\n\n

Aunque haya continuidad en cuanto a la naturaleza, se trata tambi\u00e9n de investigar y afinar constantemente lo que funda las distinciones de \u201ccualidad\u201d[5]<\/a> entre las diferentes formas de \u201cnegar la realidad\u201d: represi\u00f3n y retorno de lo reprimido; negaci\u00f3n, fetiche y \u201cdesplazamiento de valor\u201d[6]<\/a>; Verwerfung<\/em> y retorno en lo real. Sobre esta vertiente, el psicoan\u00e1lisis es conducido, de manera necesaria, a \u201csalvar la cl\u00ednica\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esta dimensi\u00f3n de defensa con respecto a un real insoportable requiere adem\u00e1s, situar el campo \u201calucinatorio\u201d que es propio al deseo humano como tal. El deseo busca incansablemente recuperar una satisfacci\u00f3n pulsional otra<\/em> y suplementaria que se apoya en las primeras satisfacciones de la necesidad, sin reducirse a ellas; de hecho, esta satisfacci\u00f3n no se reduce. Con respecto a esto, la poca realidad de la enso\u00f1aci\u00f3n diurna en la que el ser hablante se desplaza, se podr\u00eda decir, en continuado, est\u00e1 ante todo al servicio de un incansable plus-de-gozar del que ninguna prueba de la realidad llega a agotar en tanto es imposible de negativizar y del que el aparato ps\u00edquico es vasallo. Es con respecto a lo incansable de este goce otro<\/em> que no cesa de retornar que se encuentra tambi\u00e9n lo insoportable de una falta, de un agujero: el de la castraci\u00f3n, el de la falta en el Otro y el agujero en el orden simb\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Continuidad de naturaleza, una vez m\u00e1s. Y all\u00ed tambi\u00e9n conviene situar c\u00f3mo el goce retorna. Si la naturaleza del ser hablante consiste en so\u00f1ar, delirar y alucinar, en suma, gozar, la cualidad reside en las diversas maneras en que este retorno se produce. El Ich Spaltung<\/em> es para todos[8]<\/a>; lo que difiere es la modalidad de la hendidura.<\/p>\n\n\n\n

Freud invita al psicoanalista a no retroceder ante las formaciones del inconsciente, en tanto ponen en juego \u201ctoda la metapsicolog\u00eda y toda cl\u00ednica\u201d[9]<\/a>. \u00bfC\u00f3mo hacemos hoy para no retroceder? Esta es la pregunta que pondremos a prueba en las simult\u00e1neas cl\u00ednicas de este XIV Congreso de la AMP.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTenemos la obligaci\u00f3n de servirnos de la moneda que predomina en el pa\u00eds que investigamos\u201d[10]<\/a>. Es sin duda lo que permite a Jacques-Alain Miller, a partir de la ense\u00f1anza de Jacques Lacan, decir que \u201canalizar al parl\u00eatre […] es dirigir un delirio\u201d[11]<\/a>. Ciertamente, esto hace eco al decir de Lacan que una cura anal\u00edtica implica \u201cinducir en el sujeto una paranoia dirigida\u201d[12]<\/a> porque convoca mediante la interpretaci\u00f3n y la naturaleza de la transferencia, un llamado… interpretativo…al sentido. Pero una cura anal\u00edtica no se reduce al llamado al sentido. Se trata de apuntar, en la orientaci\u00f3n de la cura del parl\u00eatre, a \u201catrapar a un real\u201d, un \u201creal que no tiene sentido\u201d, que \u201cno puede ser otra cosa que lo que es\u201d y del que, como resultado de un an\u00e1lisis, se puede como mucho aguardar…\u201cser incauto\u201d[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Las simult\u00e1neas cl\u00ednicas del XIV Congreso de la AMP trazar\u00e1n esta v\u00eda. Hacemos un llamado a vuestras contribuciones para poner de relieve estas \u201cformaciones del inconsciente\u201d en su sentido extendido, las formas que toman hoy, en la \u00e9poca de la despatologizaci\u00f3n ideol\u00f3gica y jur\u00eddica, y la direcci\u00f3n de la cura que convocan.<\/p>\n\n\n\n

Estas formaciones del inconsciente son singulares, no valen m\u00e1s que para uno: el sujeto, en el marco de su cura. Se tratar\u00e1 de extraer y producir la f\u00f3rmula despatologizante propia de un psicoan\u00e1lisis. Ya sea al principio de la cura, en una cura que dura o al final del an\u00e1lisis. Se tratar\u00e1 de ir de la particularidad de la estructura a la singularidad del caso, de aprehender c\u00f3mo esto se construye para cada uno. Y esto, apuntando a, eventualmente, extraer una ense\u00f1anza de lo que no se ense\u00f1a: la pr\u00e1ctica del psicoan\u00e1lisis. <\/p>\n\n\n\n

Traducci\u00f3n: Tom\u00e1s Verger<\/p>\n\n\n\n

Revisi\u00f3n: Melina Cothros<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Freud, S., \u201cLa interpretaci\u00f3n de los sue\u00f1os\u201d, Tomo IV, Amorrortu ed., Buenos Aires, 1991, p. 142.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Freud, S., \u201cFormulaciones sobre los dos principios del acaecer ps\u00edquico\u201d, Tomo XII, Amorrortu ed., Buenos Aires, 1991, p. 230.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a>Ibid<\/em>., 223.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Tomamos la oposici\u00f3n entre \u201cnaturaleza\u201d y \u201ccualidad\u201d del texto de orientaci\u00f3n de J.-A. Miller hacia el pr\u00f3ximo Congreso \u201cTodo el mundo es loco\u201d.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Freud, S., \u201cLa escisi\u00f3n del yo en el proceso defensivo\u201d, Tomo XXIII, Amorrortu ed., Buenos Aires, 1991, p. 277.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Miller, J.-A., op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Freud, S., \u201cLa escisi\u00f3n del yo en el proceso defensivo\u201d, op. cit<\/em>., p. 275-278.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Miller, J.-A., op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Freud, S., \u201cFormulaciones sobre los dos principios del acaecer ps\u00edquico\u201d, op. cit<\/em>., p. 230.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Miller, J.-A., \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, Lacaniana 17, Buenos Aires, 2014, p. 32.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Lacan, J., \u201cLa agresividad en psicoan\u00e1lisis\u201d en Escritos I<\/em>, S. XXI ed., Buenos Aires, 2003, p. 102.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Miller, J.-A., \u201cEl inconsciente y el cuerpo hablante\u201d, op. cit., p. 32.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yves Vanderveken<\/p>\n

Freud sit\u00faa sue\u00f1os, delirios, fobias, obsesiones, alucinaciones\u2026en una continuidad en tanto constituyen fen\u00f3menos ps\u00edquicos[1].<\/p>\n

Si se puede al respecto evocar la falta de realidad, clasificarlos del lado de la fantasmagor\u00eda, rebajarlos al nivel de lo imaginario, y as\u00ed, querer oponerse a ellos y orientar la terap\u00e9utica hacia el retorno a la raz\u00f3n, Freud, en cambio, los toma en serio…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2018,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1918","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee"],"acf":[],"yoast_head":"\nLLAMADO A CONTRIBUCIONES Y ARGUMENTO PARA LAS SIMULT\u00c1NEAS CL\u00cdNICAS -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/congresamp2024.world\/es\/llamado-a-contribuciones-para-las-simultaneas-clinicas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"es_ES\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"LLAMADO A CONTRIBUCIONES Y ARGUMENTO PARA LAS SIMULT\u00c1NEAS CL\u00cdNICAS -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Yves Vanderveken Freud sit\u00faa sue\u00f1os, delirios, fobias, obsesiones, alucinaciones\u2026en una continuidad en tanto constituyen fen\u00f3menos ps\u00edquicos[1]. 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