{"id":1902,"date":"2023-07-11T19:00:00","date_gmt":"2023-07-11T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/congresamp2024.world\/?p=1902"},"modified":"2023-07-17T19:50:05","modified_gmt":"2023-07-17T17:50:05","slug":"appello-a-contributo-per-le-simultanee-cliniche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congresamp2024.world\/it\/appello-a-contributo-per-le-simultanee-cliniche\/","title":{"rendered":"APPELLO A CONTRIBUTO E ARGOMENTO PER LE SIMULTANEE CLINICHE\u00a0"},"content":{"rendered":"\n

Yves Vanderveken<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Membro dell’AMP,<\/em> scegliete il vostro caso del momento. Quello che vi interessa di pi\u00f9 e risuona con il tema del congresso. Restando<\/em><\/p>\n\n\n\n

il pi\u00f9 vicino possibile al caso, dimostrate il punto di follia (al di l\u00e0 della clinica), in che modo delira e si difende dal reale, ma anche in che modo questo reale lo riprende. Definite l\u2019orientamento della cura o del trattamento.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Rinnoviamo la clinica, senza nessuna nostalgia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Il contributo proposto dovr\u00e0 essere di 7000 segni, caratteri, spazio compreso.  <\/em><\/p>\n\n\n\n

Redigete in carattere Time New Roman, 12, interlinea 1,15 e inviate in versione Word. In una delle lingue dell\u2019 l\u2019AMP : inglese, spagnolo, francese, italiano, portoghese.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Data limite d\u2019invio: il 30 settembre 2023<\/em><\/p>\n\n\n\n

Indicate nell\u2019intestazione, prima del titolo, il cognome, il nome dell\u2019autore, il suo indirizzo mail, il suo numero di telefono cellulare<\/em> e<\/em> la Scuola di cui \u00e8 membro.<\/em> <\/p>\n\n\n\n

L\u2019oggetto della mail indicher\u00e0 : AMP2024 \u2013 Simultanee cliniche COGNOME e Nome \u2013 la lingua del testo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

I testi sono da inviare a <\/em>AMPsimultanees2024@gmail.com<\/em><\/a><\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Freud situa sogni, deliri, fobie, ossessioni, allucinazioni \u2026 in una continuit\u00e0\u2013  in quanto sono delle formazioni psichiche[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Se possiamo evocare su di essi l\u2019assenza di realt\u00e0, classificarli come fantasie, sminuirli al rango dell\u2019immaginario, e quindi contrastarli e orientare la terapeutica verso il ritorno alla ragione, Freud, lui, li prende sul serio: \u00abNon ci si lasci tuttavia indurre ad applicare criteri di realt\u00e0 alle formazioni psichiche rimosse, sottovalutando ad esempio l\u2019importanza delle fantasie nella formazione dei sintomi per il fatto che esse non sono qualcosa di reale \u00bb.[2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Freud ne deduce che queste formazioni psichiche rimosse costituiscono il funzionamento psichico ordinario, ed \u00e8 per questo che traccia una continuit\u00e0. \u00ab Il nevrotico si isola dalla realt\u00e0 perch\u00e9 la trova \u2013 nel suo insieme o in una sua parte \u2013 insopportabile. Il caso limite di questo distacco dalla realt\u00e0 ci \u00e8 offerto da alcune forme di psicosi allucinatoria […]. Ma effettivamente ogni nevrotico fa altrettanto \u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, dal canto suo, situa, in questi fenomeni psichici, un reale \u2013 quello che concorre alla formazione dei sintomi propriamente umani.  <\/p>\n\n\n\n

E\u2019quindi, in senso freudiano, nella natura dello psichismo umano, di discostarsi da una realt\u00e0 insopportabile, e, in senso lacaniano, di difendersi da un reale.  C\u2019\u00e8 continuit\u00e0 di \u00ab natura \u00bb[4]<\/a>. Tutti sono folli. Ecco uno dei versanti della depatologizzazione propria alla psicoanalisi. Lacan rende omaggio a questo orientamento freudiano alla fine del suo insegnamento.<\/p>\n\n\n\n

Se c\u2019\u00e8 continuit\u00e0 di natura, si tratta ancora di ricercare e di affinare constantemente, cio\u2019 che fonda le distinzioni di \u00ab qualit\u00e0 \u00bb[5]<\/a>  tra le differenti maniere di  \u00ab rinnegare la realt\u00e0 \u00bb : rimozione e ritorno del rimosso; denegazione, feticcio e \u00abspostamento di valore \u00bb[6]<\/a> ; Verwerfung<\/em> e ritorno nel reale. Su questo versante, lo psicanalista \u00e8 condotto, necessariamente, a \u00ab salvare la clinica \u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Questa dimensione di difesa rispetto ad un reale insopportabile, necessita, tra l\u2019altro, di situare il campo \u00ab allucinatorio \u00bb che \u00e8 tipico del desiderio umano in quanto tale. Il desiderio cerca instancabilmente di recuperare una soddisfazione pulsionale altra<\/em> e supplementare, che si rafforza con le prime soddisfazioni del bisogno, senza soddisfarsene, – tra l\u2019altro questa soddisfazione non si appaga mai. A questo proposito, il poco di realt\u00e0 della fanstasticheria diurna nella quale il parlessere si muove, potremmo dire, in continuo, \u00e8 innanzi tutto al servizio di un indistruttibile pi\u00f9-di-godere che nessuna prova di realt\u00e0 permette di superare, impossibile a negativizzare, e che rende l\u2019apparecchio psichico suo vassallo. E\u2019 alla luce di questo indistruttibile di un godimento altro, <\/em>che non smette mai di far ritorno,<\/em> che si incontra anche l\u2019insopportabile di una mancanza, di un buco: quello della castrazione, della mancanza nell\u2019Altro, e del buco nell\u2019ordine simbolico.<\/p>\n\n\n\n

Continuit\u00e0 di natura, ancora. Ed anche qui, conviene di situare in che modo il godimento fa ritorno. Se la natura dell\u2019essere parlante, \u00e8 di sognare, di delirare e di allucinare, cio\u00e8 di godere, la qualit\u00e0 si ritrova nei differenti modi in cui si realizza questo ritorno. L\u2019Ich Spaltung<\/em> \u00e8 per  tutti[8]<\/a> ; quello che varia, \u00e8 il modo di esserne scisso.  <\/p>\n\n\n\n

Freud invita lo psicoanalista a non indietreggiare di fronte alle formazioni delll\u2019inconscio, in quanto queste mettono in gioco \u00ab tutta la metapsicologia e tutta la clinica  \u00bb[9]<\/a>. Come facciamo oggi per non indietreggiare ? Questa \u00e8 l\u2019interrogazione che metteremo al lavoro nelle simultanee cliniche di questo XIVesimo Congresso dell\u2019AMP.<\/p>\n\n\n\n

\u00ab\u2026si ha l\u2019obbligo di servirsi della moneta che in quel paese ha corso\u00bb[10]<\/a>. Senza dubbio \u00e8 quello che permette a Jacques-Alain Miller, partendo dall\u2019insegnamento di Jacques Lacan, di dire che \u00ab analizzare il parlessere […] \u00e8 dirigere un delirio \u00bb[11]<\/a>. Questo  enunciato rievoca la frase di Lacan che una cura analitica equivale  \u00ab a indurre nel soggetto una paranoia controllata \u00bb[12]<\/a>, perch\u00e9 essa convoca, per l\u2019interpretazione e la natura del transfert, un appello…interpretativo…al senso. Ma una cura analitica non si riduce all\u2019appello al senso. Si tratta di puntare, nell\u2019orientamento della cura del parlessere, a \u00ab catturare un reale \u00bb, un \u00ab reale che non ha senso \u00bb, che \u00ab non puo\u2019 essere altro di cio\u2019 che \u00e8 \u00bb e di cui si puo\u2019 al massimo,  come risultato di un\u2019analisi, consentire a\u2026 \u00ab lasciarsi un po\u2019 ingannare (se faire dupe) \u00bb[13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Le simultan\u00e9e cliniche del XIVesimo congresso dell\u2019AMP approfondiranno questa vena. Facciamo appello ai vostri contributi per mettere in valore queste \u00ab formazioni dell\u2019inconscio \u00bb in senso esteso, le maniere che prendono oggi, all\u2019epoca della depatologizzazione ideologica e giuridica, e la direzione della cura che convocano.<\/p>\n\n\n\n

Queste formazioni dell\u2019inconscio sono singolari, in quanto valgono per uno : il soggetto nel contesto della sua cura. Si tratter\u00e0 di estrarre e di produrre le formule depatologizzanti proprie ad una psicoanalisi. Che sia all\u2019inizio della cura, in una cura che dura o alla fine di un\u2019analisi.  Si tratter\u00e0 di andare dalla particolarit\u00e0 della struttura alla singolarit\u00e0 del caso, di capire come si costruisce per ogni uno. E questo, con l\u2019obiettivo eventualmente di trarre insegnamento da cio\u2019 che non si insegna: la pratica della psicoanalisi.  <\/p>\n\n\n\n

Traduzione: Ombretta Graciotti<\/p>\n\n\n\n

Revisione: Marco Androsiglio<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Freud S., \u00ab L\u2019interpretazione dei sogni \u00bb,<\/em> Opere, vol.3, Bollati Boringhieri, 1966, p. 3  <\/em><\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Freud S., \u00ab Precisazioni sui due principi dell\u2019accadere psichico (1911) \u00bb, Opere 1909-1912, Casi clinici e altri scritti. Vol.6, Bollati Boringhieri,1976, p. 459.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> I<\/em>bid.<\/em>, p. 453.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Facciamo riferimento all\u2019opposizione tra \u00ab natura \u00bb e \u00ab qualit\u00e0 \u00bb del testo di orientamento del Congresso. Miller J.-A., \u00ab Tutti sono folli \u2013 AMP 2024 \u00bb, traduzione Adele Succetti, p. 8.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Freud S., \u00ab La scissione dell\u2019io nel processo di difesa (1938) \u00bb, Opere 1930-1938. Vol.11, <\/em>Bollati Boringhieri, 1979 p. 559.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Miller J.-A., \u00ab Tutti sono folli \u2013 AMP 2024 \u00bb, op. cit. <\/em>, p..<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Freud S., \u00ab La scissione dell\u2019Io nel processo di difesa (1938) \u00bb, op. cit<\/em>., p. 557-560.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Miller J.-A., \u00ab Tutti sono folli \u2013 AMP 2024 \u00bb, op. cit.<\/em>, p 6.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Freud S., \u00ab Precisazioni sui due principi dell\u2019accadere psichico (1911) \u00bb, op. cit., <\/em>p. 459.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Miller J.-A., \u00ab L\u2019inconscio e il corpo parlante\u00bb, La Cause du d\u00e9sir<\/em>, no<\/sup> 88, febbraio 2015, p. 114. Inedito.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Lacan J., \u00ab L\u2019agressivit\u00e0 in psicoanalisi, Scritti<\/em>, Torino, <\/em>Einaudi, 1974, p. 103.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Miller J.-A., \u00ab L\u2019inconscient et le corps parlant \u00bb, op<\/em>. cit<\/em>., p. 113.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yves Vanderveken<\/p>\n

Freud situa sogni, deliri, fobie, ossessioni, allucinazioni \u2026 in una continuit\u00e0\u2013\u00a0 in quanto sono delle formazioni psichiche[1].<\/p>\n

Se possiamo evocare su di essi l\u2019assenza di realt\u00e0, classificarli come fantasie, sminuirli al rango dell\u2019immaginario, e quindi contrastarli e orientare la terapeutica verso il ritorno alla ragione, Freud, lui, li prende sul serio…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2016,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1902","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee"],"acf":[],"yoast_head":"\nAPPELLO A CONTRIBUTO E ARGOMENTO PER LE SIMULTANEE CLINICHE\u00a0 -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/congresamp2024.world\/it\/appello-a-contributo-per-le-simultanee-cliniche\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"it_IT\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"APPELLO A CONTRIBUTO E ARGOMENTO PER LE SIMULTANEE CLINICHE\u00a0 -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Yves Vanderveken Freud situa sogni, deliri, fobie, ossessioni, allucinazioni \u2026 in una continuit\u00e0\u2013\u00a0 in quanto sono delle formazioni psichiche[1]. 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