{"id":1910,"date":"2023-07-11T19:00:00","date_gmt":"2023-07-11T17:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/congresamp2024.world\/?p=1910"},"modified":"2023-07-17T19:50:33","modified_gmt":"2023-07-17T17:50:33","slug":"chamada-para-contribuicoes-para-as-simultaneas-clinicas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/chamada-para-contribuicoes-para-as-simultaneas-clinicas\/","title":{"rendered":"CHAMADA PARA CONTRIBUI\u00c7\u00d5ES E ARGUMENTO PARA AS SIMULT\u00c2NEAS CL\u00cdNICAS"},"content":{"rendered":"\n

Yves Vanderveken<\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Membro da AMP<\/em>, escolha o seu caso do momento. Aquele que mais te interessa e ressoa com o tema do congresso. Mantendo-se fiel ao caso, mostre de que maneira ele \u00e9 louco (para al\u00e9m da estrutura), de que modo ele delira e se defende do real, mas tamb\u00e9m como este real o alcan\u00e7a. Indique a orienta\u00e7\u00e3o da cura ou do tratamento. Renovemos a cl\u00ednica, sem nenhuma nostalgia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

A contribui\u00e7\u00e3o proposta dever\u00e1 ser composta de 7000 signos, caracteres, incluindo espa\u00e7os.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Redigido na fonte Times New Roman, 12, espa\u00e7amento 1,15 e enviado em vers\u00e3o Word. Em uma das l\u00ednguas da AMP: ingl\u00eas, espanhol, franc\u00eas, italiano, portugu\u00eas.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Data limite de envio: 30 de setembro de 2023.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Mencione no cabe\u00e7alho do texto, antes do t\u00edtulo, o sobrenome, o nome do autor, o endere\u00e7o de e-mail, seu n\u00famero de celular<\/em> e<\/em> a Escola da qual ele \u00e9 membro. <\/em><\/p>\n\n\n\n

No assunto do e-mail dever\u00e1 ser indicado: AMP2024 \u2013 Simult\u00e2neas cl\u00ednicas SOBRENOME et Nome \u2013 a l\u00edngua do texto<\/em><\/p>\n\n\n\n

Os textos devem ser enviados ao endere\u00e7o <\/em>AMPsimultanees2024@gmail.com<\/a><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Freud situa sonhos, del\u00edrios, fobias, obsess\u00f5es, alucina\u00e7\u00f5es… numa continuidade \u2013 enquanto fen\u00f4menos ps\u00edquicos[1]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Se podemos evocar a respeito deles a falta de realidade, classific\u00e1-los no campo da fantasmagoria, remet\u00ea-los ao n\u00edvel do imagin\u00e1rio, e portanto querermos nos opor e orientar a terap\u00eautica para o retorno \u00e0 raz\u00e3o, Freud, ele, os leva a s\u00e9rio: \u201cn\u00e3o nos deixemos induzir ao erro de transpor para forma\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas reprimidas os valores da realidade, de subestimar, por exemplo, o papel das fantasias na forma\u00e7\u00e3o dos sintomas, pelo fato de n\u00e3o serem justamente realidades\u201d. [2]<\/a><\/p>\n\n\n\n

Freud conclui que essas forma\u00e7\u00f5es ps\u00edquicas recalcadas s\u00e3o o funcionamento ps\u00edquico ordin\u00e1rio e \u00e9 a esse respeito que ele prop\u00f5e uma continuidade. \u201cOs neur\u00f3ticos d\u00e3o as costas \u00e0 realidade por consider\u00e1-la no todo ou em parte insuport\u00e1vel. O tipo mais extremo desse afastamento da realidade aparece em alguns casos de psicose alucinat\u00f3ria, […] Mas, na verdade, todo neur\u00f3tico faz o mesmo\u201d [3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Lacan, por outro lado, localiza nestes fen\u00f4menos ps\u00edquicos um real \u2013 aquele que contribui \u00e0 forma\u00e7\u00e3o de sintomas propriamente humanos.<\/p>\n\n\n\n

Assim, no sentido freudiano, \u00e9 da natureza do psiquismo humano dar as costas a uma realidade insuport\u00e1vel e, no sentido lacaniano, de se defender de um real. H\u00e1 continuidade de \u201cnatureza\u201d[4]<\/a>. Todo mundo delira. A\u00ed est\u00e1 uma das vers\u00f5es da despatologiza\u00e7\u00e3o pr\u00f3pria \u00e0 psican\u00e1lise. Lacan homenageia esta orienta\u00e7\u00e3o freudiana ao final do seu ensino.<\/p>\n\n\n\n

Se h\u00e1 continuidade de natureza, trata-se ainda de buscar e de afinar constantemente o que funda as distin\u00e7\u00f5es de \u201cqualidade\u201d[5]<\/a> entre as diferentes formas de \u201cnegar a realidade\u201d: recalque e retorno do recalcado; nega\u00e7\u00e3o, fetiche e \u201cdeslocamento de valor\u201d[6]<\/a>; Verwerfung<\/em> e retorno no real. Nesta vertente, o psicanalista \u00e9 conduzido, de maneira necess\u00e1ria, a \u201csalvar a clinica\u201d[7]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Esta dimens\u00e3o de defesa em rela\u00e7\u00e3o a um real insuport\u00e1vel torna necess\u00e1rio situar o campo \u201calucinat\u00f3rio\u201d que constitui o desejo humano como tal. O desejo busca incansavelmente recuperar uma satisfa\u00e7\u00e3o pulsional outra<\/em> e suplementar, que se apoia nas primeiras satisfa\u00e7\u00f5es das necessidades, sem se reduzir a elas \u2013 inclusive, esta satisfa\u00e7\u00e3o n\u00e3o \u00e9 redut\u00edvel. A este respeito, o pouco de realidade do devaneio diurno na qual o ser falante se movimenta, pode-se dizer de maneira continua, est\u00e1 sobretudo \u00e0 servi\u00e7o de um mais-de-gozar imortal o qual nenhuma prova da realidade \u00e9 capaz de por fim, que \u00e9 imposs\u00edvel a negativar e do qual, todo o aparelho ps\u00edquico se faz servo. \u00c9 sob a \u00f3tica deste incans\u00e1vel de um gozo outro<\/em>, que n\u00e3o cessa de retornar, que se encontra tamb\u00e9m o insuport\u00e1vel de uma falta, de um furo: o da castra\u00e7\u00e3o, da falta no Outro e do furo na ordem simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n

Continuidade de natureza, novamente. E aqui tamb\u00e9m, conv\u00e9m situar de que modo o gozo retorna. Se a natureza do ser falante \u00e9 de sonhar, de delirar e de alucinar, enfim de gozar, a qualidade reside nas diversas formas pelas quais este retorno se produz. A Ich Spaltung <\/em>\u00e9 para todos[8]<\/a>;  o que difere, \u00e9 a modalidade de se dividir.<\/p>\n\n\n\n

Freud convida o psicanalista a n\u00e3o recuar frente \u00e0s forma\u00e7\u00f5es do inconsciente, posto que elas colocam em jogo \u201ctoda a metapsicologia e toda cl\u00ednica\u201d[9]<\/a>. Como fazemos hoje para n\u00e3o recuar? \u00c9 a quest\u00e3o que colocamos a prova nas simult\u00e2neas cl\u00ednicas desde XIV Congresso da AMP.<\/p>\n\n\n\n

\u201cTemos a obriga\u00e7\u00e3o de usar a moeda vigente no pa\u00eds que investigamos\u201d[10]<\/a>. \u00c9 sem duvidas o que permite a Jacques-Alain Miller, \u00e0 partir do ensino de Jacques Lacan, dizer que \u201canalisar o falasser (…) \u00e9 dirigir um del\u00edrio\u201d [11]<\/a>. Isso faz certamente eco ao dizer de Lacan segundo o qual uma cura anal\u00edtica \u00e9 o mesmo que \u201cinduzir no sujeito uma paranoia dirigida\u201d[12]<\/a>, pois ela convoca, pela interpreta\u00e7\u00e3o e a natureza da transfer\u00eancia, um chamado… interpretativo… ao sentido. Mas uma cura anal\u00edtica n\u00e3o se reduz a um chamado ao sentido. Trata-se de visar, na orienta\u00e7\u00e3o da cura do falasser, a \u201cencurralar um real\u201d, um \u201creal que n\u00e3o tem sentido\u201d, que \u201cn\u00e3o pode ser outro que o que ele \u00e9\u201d e a partir do qual pode-se, no melhor dos casos, como resultado de uma an\u00e1lise, esperar \u201cfazer-se tolo\u201d [13]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

As simult\u00e2neas cl\u00ednicas do XIV congresso da AMP aprofundar\u00e3o esta via. Contamos com as contribui\u00e7\u00f5es para colocar em evid\u00eancia estas \u201cforma\u00e7\u00f5es do inconsciente\u201d no sentido extensivo, as formas que elas incarnam hoje, na era da despatologiza\u00e7ao ideol\u00f3gica e jur\u00eddica, e a dire\u00e7\u00e3o da cura que elas convocam.<\/p>\n\n\n\n

Estas forma\u00e7\u00f5es do inconsciente s\u00e3o singulares, pois s\u00f3 valem para um: o sujeito, no espa\u00e7o da sua cura. Trata-se de extrair e de produzir a f\u00f3rmula despatologizante pr\u00f3pria a uma psican\u00e1lise. Seja em in\u00edcio de cura, numa cura que se prolonga ou de um final de an\u00e1lise. Trata-se de partir da particularidade da estrutura em dire\u00e7\u00e3o \u00e0 singularidade do caso, de apreender como isso se constr\u00f3i para cada um. E isto, com o objetivo de eventualmente extrair um ensino daquilo que n\u00e3o se ensina: a pr\u00e1tica da psican\u00e1lise.<\/p>\n\n\n\n

Tradu\u00e7\u00e3o: Isadora Escossia<\/p>\n\n\n\n

Revis\u00e3o: Paula Galhardo<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Freud S., A interpreta\u00e7\u00e3o dos sonhos <\/em>(1900). Rio de Janeiro: Nova fronteira, 2018, p. 10.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Freud S., \u201cFormula\u00e7\u00f5es sobre os dois princ\u00edpios do funcionamento ps\u00edquico (1911)\u201d, Obras Completas, <\/em>Volume 10. S\u00e3o Paulo : Companhia das Letras, 2010, p. 87.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> I<\/em>bid.<\/em>, p. 82.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Utilizamos a oposi\u00e7\u00e3o entre \u201cnatureza\u201d et \u201cqualidade\u201d do texto de orienta\u00e7\u00e3o ao congresso. Miller J.-A., \u00ab Todo mundo \u00e9 louco \u2013 AMP 2024 \u00bb, dispon\u00edvel em: https:\/\/congresamp2024.world\/<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Freud S., \u201cA cis\u00e3o do eu no processo de defesa\u201d (1938), Obras Completas, <\/em>Volume 19. S\u00e3o Paulo: Cia das Letras, 2018, pp. 354-350.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Miller J.-A., \u201cTodo mundo \u00e9 louco \u2013 AMP 2024\u201d, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> Freud S., \u201cA cis\u00e3o do eu no processo de defesa (1938)\u201d, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Miller J.-A., \u201cTodo mundo \u00e9 louco \u2013 AMP 2024\u201d, op. cit.<\/em><\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Freud S., \u201cFormula\u00e7\u00f5es sobre os dois princ\u00edpios do funcionamento ps\u00edquico (1911)\u201d, Obras Completas, op. cit., <\/em>p.87<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Miller J.-A., \u201cO inconsciente e o corpo falante\u201d, Confer\u00eancia pronunciada por Jacques-Alain Miller por ocasi\u00e3o do encerramento do IX Congresso da Associa\u00e7\u00e3o Mundial de Psican\u00e1lise (AMP), em 17 de abril de 2014, dispon\u00edvel em: https:\/\/www.wapol.org\/<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Lacan J., \u201cA agressividade na psican\u00e1lise\u201d (1948), Escritos<\/em>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 1998. p. 112<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Miller J.-A., \u00abO inconsciente e o corpo falante \u00bb, op. cit.<\/em><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Yves Vanderveken<\/p>\n

Freud situa sonhos, del\u00edrios, fobias, obsess\u00f5es, alucina\u00e7\u00f5es… numa continuidade \u2013 enquanto fen\u00f4menos ps\u00edquicos[1].<\/p>\n

Se podemos evocar a respeito deles a falta de realidade, classific\u00e1-los no campo da fantasmagoria, remet\u00ea-los ao n\u00edvel do imagin\u00e1rio, e portanto querermos nos opor e orientar a terap\u00eautica para o retorno \u00e0 raz\u00e3o, Freud, ele, os leva a s\u00e9rio…<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":2017,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1910","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-non-classifiee"],"acf":[],"yoast_head":"\nCHAMADA PARA CONTRIBUI\u00c7\u00d5ES E ARGUMENTO PARA AS SIMULT\u00c2NEAS CL\u00cdNICAS -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/chamada-para-contribuicoes-para-as-simultaneas-clinicas\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"CHAMADA PARA CONTRIBUI\u00c7\u00d5ES E ARGUMENTO PARA AS SIMULT\u00c2NEAS CL\u00cdNICAS -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Yves Vanderveken Freud situa sonhos, del\u00edrios, fobias, obsess\u00f5es, alucina\u00e7\u00f5es... numa continuidade \u2013 enquanto fen\u00f4menos ps\u00edquicos[1]. 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