{"id":4482,"date":"2023-11-26T14:04:34","date_gmt":"2023-11-26T13:04:34","guid":{"rendered":"https:\/\/congresamp2024.world\/stopien-zerowy-szalenstwa\/"},"modified":"2023-11-26T14:08:51","modified_gmt":"2023-11-26T13:08:51","slug":"stopien-zerowy-szalenstwa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/","title":{"rendered":"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa"},"content":{"rendered":"\n

\u00c0 propos \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

Aforyzm \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d<\/em> nie dotyczy wszystkich istot na Ziemi, lecz jedynie istot m\u00f3wi\u0105cych, kt\u00f3re jako tako podlegaj\u0105 kodowi mowy i s\u0105 zanurzone w dyskursie tworz\u0105cym wi\u0119\u017a spo\u0142eczn\u0105. Wprawdzie kiedy si\u0119 m\u00f3wi, to si\u0119 irrealizuje [irr\u00e9alise<\/em>] rzeczy, czyni si\u0119 je nieistniej\u0105cymi \u2013 taki jest sens formu\u0142y \u201es\u0142owo jest morderstwem rzeczy\u201d. Ale tym, co czyni z m\u00f3wi\u0105cego szale\u0144ca, ma dok\u0142adnie zwi\u0105zek z tym, \u017ce m\u00f3wi\u0105c a tym samym czyni\u0105c rzecz nieistniej\u0105c\u0105, nadaje jej on bycie. Znamy przyk\u0142ad pani Bovary[1]<\/a>, kt\u00f3ra nie istnieje i nigdy nie istnia\u0142a, ale kt\u00f3rej bycie jest mimo to zapewnione dzi\u0119ki dzie\u0142u, kt\u00f3re da\u0142o jej cia\u0142o. We\u017amy inny przyk\u0142ad od Russella: powiedzenie, \u017ce kr\u00f3l Francji jest \u0142ysy, jest szale\u0144stwem, wszak kr\u00f3l Francji nie istnieje[2]<\/a>. Sk\u0105din\u0105d \u201ewarto zwr\u00f3ci\u0107 uwag\u0119, \u017ce o ile cz\u0142owiek maj\u0105cy si\u0119 za kr\u00f3la jest szale\u0144cem, to przecie\u017c nie mniej szalony jest kr\u00f3l my\u015bl\u0105cy o sobie, \u017ce jest kr\u00f3lem\u201d[3]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

Obrona przed realnym<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Ta w\u0142a\u015bciwa mowie i dyskursowi moc czynienia rzeczy nieistniej\u0105cymi jest cz\u0119\u015bci\u0105 szerszego aparatu, kt\u00f3ry nazywamy Innym symbolicznego<\/em>. Ten Inny, zwany symbolicznym, realnie nie istnieje. Dzi\u0119ki temu w\u0142a\u015bnie mo\u017ce on ochroni\u0107 podmiot przed tym, co niezno\u015bne w realnym. Kiedy si\u0119 m\u00f3wi, to rzecz jest unicestwiana, znacz\u0105ce odsy\u0142aj\u0105 jedynie do innych znacz\u0105cych, ich desygnaty pozostaj\u0105 pustym miejscem. To za\u015b sprawia, \u017ce koniec ko\u0144c\u00f3w m\u00f3wi si\u0119 wy\u0142\u0105cznie o nieobecno\u015bci relacji seksualnej. Kiedy przedmiot a<\/em> zatyka dziur\u0119 tej nieobecno\u015bci, to w\u0142a\u015bnie wtedy wy\u0142ania si\u0119 jouissance<\/em> jako pozytywowana ale pozostaje niewypowiadalna. Zatem bez wzgl\u0119du na to, czy miejsce desygnatu pozostanie puste, czy te\u017c b\u0119dzie zatkane przez przedmiot a<\/em>, w obu wypadkach i tak realne jest wy\u0142\u0105czone poza nawias mowy. Szale\u0144stwo stanowi wi\u0119c uniwersaln\u0105 i strukturaln\u0105 obron\u0119 istoty m\u00f3wi\u0105cej przed realnym. Wspiera si\u0119 ono na Innym, nawet je\u017celi rozwija si\u0119 w zale\u017cno\u015bci od danej struktury.<\/p>\n\n\n\n

            W swej Clinique ironique<\/em> (Klinice ironicznej<\/em>) Jacques-Alain Miller opisuje poszczeg\u00f3lne modalno\u015bci obrony, polegaj\u0105ce na m\u00f3wieniu o czym\u015b, co nie istnieje. Neurotyk jest szalony, gdy\u017c powo\u0142uje do istnienia Innego, sytuuj\u0105c w nim przedmiot a<\/em> jako czynnik konsystencji logicznej swego fantazmatu ale te\u017c jako przedmiot utracony, b\u0119d\u0105cy przyczyn\u0105 jego pragnienia. Paranoik jest szalony dlatego, \u017ce sytuuje jouissance <\/em>w Innym i nadaje mu w ten spos\u00f3b jak\u0105\u015b realn\u0105 konsystencj\u0119. Oto nieistniej\u0105cy Inny staje si\u0119 \u201e\u0142asy na przedmiot a<\/em>\u201d[4]<\/a>. Zmienia si\u0119 w Innego, kt\u00f3ry istnieje, kt\u00f3ry kondensuje jouissance<\/em> i czerpie j\u0105 z podmiotu.<\/p>\n\n\n\n

            Schizofrenia jest jedyn\u0105 spo\u015br\u00f3d struktur klinicznych, kt\u00f3ra nie odpowiada definicji szale\u0144stwa jako obrony przed realnym za po\u015brednictwem Innego[5]<\/a>, brakuje tam bowiem odst\u0119pu mi\u0119dzy symbolicznym a realnym. Dla schizofrenika s\u0142owo jest rzecz\u0105, czy te\u017c innymi s\u0142owy symboliczne jest realne. Nie tylko nie pos\u0142uguje si\u0119 on Innym w celu bronienia si\u0119 przed realnym, lecz nadto przez swoj\u0105 ironi\u0119 atakuje Innego jako symbolicznego i jako figur\u0119 wi\u0119zi spo\u0142ecznej podtrzymywanej przez dyskurs. Schizofrenik jest zatem zanurzony w realnym; nie broni si\u0119 przed nim.<\/p>\n\n\n\n

            Tak jak schizofrenia stanowi wyj\u0105tek w\u015br\u00f3d struktur klinicznych, tak psychoanaliza stanowi wyj\u0105tek w\u015br\u00f3d dyskurs\u00f3w odnosz\u0105cych si\u0119 do szale\u0144stwa, gdy\u017c praktyka psychoanalityczna nie jest jak\u0105\u015b obron\u0105 przed realnym. Wr\u0119cz przeciwnie: jest etyk\u0105 ukierunkowywan\u0105 przez<\/em> realne. Lacan podkre\u015bla, \u017ce dyskurs analityczny \u201enie ma w sobie nic uniwersalnego\u201d i \u201edok\u0142adnie z tego powodu \u2013 dodaje \u2013 nie jest przedmiotem nauczania\u201d[6]<\/a>. Nauczanie, jako uniwersalne, nale\u017cy do dyskursu uniwersyteckiego, kt\u00f3ry dostarcza wiedzy wyk\u0142adanej<\/em>, unikaj\u0105cej realnego. Psychoanaliza tymczasem nie jest czym\u015b, czego si\u0119 naucza, ona jest przekazywana w indywidualnym spotkaniu [un par un<\/em>] i produkuje wiedz\u0119 zak\u0142adan\u0105<\/em>, maj\u0105c\u0105 zastosowanie wy\u0142\u0105cznie do Jednego ca\u0142kiem samego[7]<\/a>. Kiedy ta wiedza jest doprowadzona do ko\u0144ca, to implikuje w\u00f3wczas jakie\u015b naderwanie po\u0142\u0105czenia S1<\/sub>\uf0e0S2<\/sub>, kt\u00f3re jest zasadniczym warunkiem wiedzy uniwersalnej. Wyodr\u0119bniaj\u0105ce si\u0119 w toku tego dzia\u0142ania S1<\/sub> nie s\u0105 z porz\u0105dku negowania realnego. Przeciwnie, wskazuj\u0105 one realne podmiotu. W tym sensie, dyskurs analityczny wcale nie jest szalony.<\/p>\n\n\n\n

            W aforyzmie \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d<\/em> mamy wyra\u017ane powi\u0105zanie mi\u0119dzy dwoma terminami, z jednej strony odnosi si\u0119 on bowiem do nauczania i wiedzy, a z drugiej strony do kliniki urojenia. Urojenie odpowiada strukturze wiedzy. J.-A. Miller ukazuje urojenie jako pewien S2<\/sub> odpowiadaj\u0105cy bezradno\u015bci spowodowanej wy\u0142onieniem si\u0119 fenomenu elementarnego, kt\u00f3ry mo\u017cna potraktowa\u0107 jako pewien S1<\/sub>[8]<\/a>. Zgodnie z t\u0105 koncepcj\u0105, fenomen elementarny mia\u0142by warto\u015b\u0107 jakiego\u015b aksjomatu, postulatu logicznego, tyle\u017c enigmatycznego co niewyt\u0142umaczalnego. [Oto wi\u0119c] urojenie jest jakim\u015b S2<\/sub> daj\u0105cym sposobno\u015b\u0107, by nada\u0107 sens temu elementowi nieredukowalnemu i poza sensem, kiedy wy\u0142ania si\u0119 on w \u017cyciu podmiotu.<\/p>\n\n\n\n

Uog\u00f3lnienie<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Aforyzm, kt\u00f3ry pos\u0142u\u017cy\u0142 jako tytu\u0142 naszego kongresu, wsp\u00f3\u0142gra ze wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 depatologizacj\u0105, kt\u00f3ra zasad\u0119 kliniczn\u0105 zast\u0119puje zasad\u0105 prawn\u0105, a za patologi\u0119 podstawia style \u017cycia[9]<\/a>. Tymczasem je\u017celi uznaje si\u0119, wychodz\u0105c od tego aforyzmu, kt\u00f3rego odpowiednikiem jest \u201ewszyscy s\u0105 normalni\u201d<\/em>, \u017ce choroba psychiczna i psychoza ju\u017c nie istniej\u0105, to neguje si\u0119 realne. Demokratyzacja kliniki staje si\u0119 w\u00f3wczas sama jak\u0105\u015b form\u0105 szale\u0144stwa. J.-A. Miller nieraz wskazywa\u0142, \u017ce wysuni\u0119te przez Lacana koncepty dotycz\u0105ce psychozy mog\u0105 zosta\u0107 uog\u00f3lnione na istot\u0119 m\u00f3wi\u0105c\u0105 jako tak\u0105, bez przekre\u015blania wszelako ich warto\u015bci klinicznej w ramach opracowywania diagnozy r\u00f3\u017cnicowej.<\/p>\n\n\n\n

Automatyzm psychiczny to Inny<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Na wst\u0119pie odnotujmy pewne uog\u00f3lnienie, jakiego dokonano dla poj\u0119cia wywodz\u0105cego si\u0119 z psychiatrii, a kt\u00f3re zosta\u0142o ukute przez de Cl\u00e9rambaulta: automatyzm psychiczny. Stanowi\u0105cy \u201epocz\u0105tkow\u0105 form\u0119 ka\u017cdej psychozy\u201d[10]<\/a>, automatyzm psychicznyjest jakim\u015b \u201eniezale\u017cnym wypowiedzeniem\u201d[11]<\/a>, dyskursem r\u00f3wnoleg\u0142ym, autonomicznym, obcym, kt\u00f3ry paso\u017cytuje na podmiocie i przenika go. To paso\u017cytowanie nie jest samo w sobie patologi\u0105 \u2013 wedle tego, co proponuje J.-A. Miller. Jest przejawianiem si\u0119 Innego mowy, kt\u00f3re jest udzia\u0142em cz\u0142owieka jako takiego. Teza ta wsp\u00f3\u0142gra z pewn\u0105 wypowiedzi\u0105 Lacana, kt\u00f3ra brzmi jak rym: \u201eTo normalne, automatyzm psychiczny!\u201d[12]<\/a>[C\u2019est normal, l\u2019automatisme mental!<\/em>]. Psychotyk jednak tym si\u0119 wyr\u00f3\u017cnia, \u017ce uznaje obc\u0105 obecno\u015b\u0107 tego Innego, kt\u00f3ry m\u00f3wi przez niego, kt\u00f3ry czasem m\u00f3wi do niego, i wdziera si\u0119 jak intruz. Neurotyk, odwrotnie, ignoruje fakt, \u017ce Inny m\u00f3wi w nim, podtrzymuje on z\u0142udzenie, \u017ce to on sam m\u00f3wi, chyba \u017ce uznaje rol\u0119 nie\u015bwiadomo\u015bci.Tak wi\u0119c uog\u00f3lnienie zjawiska automatyzmu psychicznego nie przeszkadza nam w odr\u00f3\u017cnianiu psychozy od nerwicy.<\/p>\n\n\n\n

Paranoja zwyk\u0142a<\/em><\/p>\n\n\n\n

            W innym rejestrze, mianowicie wyobra\u017ceniowym, J.-A. Miller rozpatruje paranoj\u0119 na bazie \u201epierwotnego stosunku do innego\u201d[13]<\/a>, kt\u00f3ry jest, w rzeczy samej, z porz\u0105dku jakiej\u015b uog\u00f3lnionej paranoi. Koncepcja ta jest zakorzeniona w zwi\u0105zku, bronionym przez Lacana w jego pracy doktorskiej, mi\u0119dzy osobowo\u015bci\u0105 a paranoj\u0105. Znana jest nam, na przyk\u0142ad, wyst\u0119puj\u0105ca nieraz w klinice trudno\u015b\u0107 z odr\u00f3\u017cnianiem paranoicznego ja od fortyfikacji \u00e0 la Vauban[14]<\/a>, jak\u0105 stanowi ja podmiotu obsesyjnego, gdy\u017c niezale\u017cnie od tego, jaka jest struktura podmiotu, ja jest paranoiczne. Czytamy to ju\u017c u Freuda, gdy opisuje on w Zaprzeczeniu<\/em>[15]<\/a> konstrukcj\u0119 ja polegaj\u0105c\u0105, jak powiada, na sytuowaniu dobrego obiektu wewn\u0105trz, w ja, a z\u0142ego obiektu na zewn\u0105trz: ta lokalizacja z\u0142ej jouissance<\/em> na zewn\u0105trz jest jakim\u015b trybem paranoicznego stosunku z innym. Ponadto zauwa\u017cmy, \u017ce owa koncepcja paranoicznego ja przewija si\u0119 w nauczaniu Lacana ju\u017c od stadium lustra, gdzie kr\u00f3luje agresywna logika \u201ealbo ty, albo ja\u201d. A je\u015bli we\u017amiemy pod uwag\u0119, \u017ce ja jest nie tylko wrogie wobec innego, lecz nadto jest narcystyczne, to mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o paranoi jako normalnej i skorelowanej z megalomani\u0105: uog\u00f3lnion\u0105 lub zwyk\u0142\u0105<\/p>\n\n\n\n

            Przypomnijmy, \u017ce konstytuowanie si\u0119 ja zgodnie ze stadium lustra przebiega w dw\u00f3ch czasach. W pierwszym czasie \u2013 organizmu \u2013 cia\u0142o jest pokawa\u0142kowane. W drugim, konstruuje si\u0119 scalony obraz cia\u0142a: narz\u0105dy zostaj\u0105 zespolone i wzajemnie powi\u0105zane. W tych dw\u00f3ch czasach stadium lustra odnajdujemy dwa czasy konstrukcji urojenia, gdzie, w drugim czasie, ja jawi si\u0119 jako kula bez luki [sans faille<\/em>], z zauwa\u017caln\u0105 analogi\u0105 z konstrukcj\u0105 urojeniow\u0105. Po stadium lustra, to wychodz\u0105c od obrazu swego scalonego cia\u0142a podmiot wytwarza sobie fantazmatyczny obraz \u015bwiata jako formy kulistej i idealnej, troch\u0119 na kszta\u0142t globu zdobi\u0105cego plakat na nasz XIV kongres AMP. J.-A. Miller podkre\u015bla, \u017ce ta uog\u00f3lniona paranoja jako pierwotny stosunek do innego jest sprzeczna z koncepcjami zasadniczego rozumienia innego zgodnie z teoriami intersubiektywno\u015bci[16]<\/a>. Miast by\u0107 zrozumia\u0142ym, inny jest zasadniczo obcy i zagra\u017caj\u0105cy.<\/p>\n\n\n\n

Wykluczenie: przeniesienie <\/em>wymiaru<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Uog\u00f3lnione urojenie, takie, jakim zosta\u0142o tu dot\u0105d opisane, jest jak\u0105\u015b konstrukcj\u0105 wyobra\u017ceniow\u0105 lub symboliczn\u0105. Co do wykluczenia, to w odr\u00f3\u017cnieniu od urojenia nie jest ono konstrukcj\u0105, lecz odrzuceniem jakiego\u015b elementu z rejestru symbolicznego, kt\u00f3ry pojawia si\u0119 ponownie w realnym. To przej\u015bcie z jednego rejestru do drugiego J.-A. Miller nazywa \u201eprzeniesieniem wymiaru\u201d [transfert de dimension<\/em>]. Zjawisko to przemierza wszystkie struktury[17]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            Znacz\u0105cy zostaje odrzucony w realne w\u00f3wczas, gdy kondensuje jaki\u015b nadmiar niewypowiadalnej jouissance<\/em>. Ernesta Krisa przypadek \u201ecz\u0142owieka od \u015bwie\u017cych m\u00f3\u017cd\u017ck\u00f3w\u201d, skomentowany przez Lacana[18]<\/a>, dobrze pokazuje, jak niezdolno\u015b\u0107 znacz\u0105cego do uniesienia pop\u0119du generuje odrzucenie w realne w formie acting out<\/em>. Ma si\u0119 tam istotnie do czynienia z jakim\u015b wykluczeniem, do kt\u00f3rego dochodzi nie w ramach psychozy, lecz w relacji mi\u0119dzy analitykiem a analizantem. Mo\u017cna przyj\u0105\u0107, \u017ce taka interwencja analityka, kt\u00f3ra nie bierze pod uwag\u0119 m\u00f3wienia pacjenta jako pewnej prawdy o pop\u0119dzie oralnym, powoduje odrzucenie tego pop\u0119du z symbolicznego. A wtedy pojawia si\u0119 on w zachowaniu pacjenta, kt\u00f3ry \u00f3w pop\u0119d \u201ewprowadza w czyn\u201d. Niewypowiadalne, kt\u00f3re nie zosta\u0142o us\u0142yszane przez analityka, powr\u00f3ci\u0142o w realnym po stronie pacjenta.<\/p>\n\n\n\n

            R\u00f3wnie\u017c w histerii, takie przeniesienie w realne mo\u017ce przejawia\u0107 si\u0119 w pantomimie podmiotu, czyli w jego zachowaniach w \u015bwiecie. Przywo\u0142ajmy pacjentk\u0119 z prezentacji chorej, opisan\u0105 przez Lacana, kt\u00f3ra s\u0142yszy, jak do realnego wraca obelga \u201emaciora\u201d[19]<\/a>, za\u015bwiadczaj\u0105c o niewypowiadalnej jouissance<\/em>, kt\u00f3ra ogarn\u0119\u0142a j\u0105 w momencie, gdy mija\u0142a na korytarzu przyjaciela swej s\u0105siadki. W tych samych okoliczno\u015bciach, pisze J.-A. Miller, podmiot histeryczny nie us\u0142ysza\u0142by g\u0142osu, ale \u201enie jest czym\u015b niemo\u017cliwym do pomy\u015blenia, \u017ce powr\u00f3ci\u0142oby to w realnym na przyk\u0142ad w formie zachowywania si\u0119 w taki spos\u00f3b, jak gdyby wszyscy m\u0119\u017cczy\u017ani byli \u015bwiniami\u201d[20]<\/a>. W nerwicy obsesyjnej to spojrzenie ojca mo\u017ce nabra\u0107 konsystencji i spowodowa\u0107 powa\u017cne zahamowanie. Ta realna konsystencja spojrzenia jest przejawem obsceniczno\u015bci nad-ja, kt\u00f3rej znacz\u0105cy nie jest w stanie pomie\u015bci\u0107 i kt\u00f3ra w konsekwencji zostaje odrzucona z symbolicznego i przeniesiona w realne.<\/p>\n\n\n\n

            Ten szereg koncept\u00f3w dotycz\u0105cych psychozy, uog\u00f3lnionych i przypisanych parl\u00eatre<\/em> jako takiemu, jasno pokazuje, \u017ce aforyzm \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d<\/em> jak najbardziej mo\u017ce wsp\u00f3\u0142istnie\u0107 z uznawaniem realnego w klinice. Fakt, \u017ce owe fenomeny przemierzaj\u0105 [wszystkie] struktury psychiczne, nie prowadzi koniecznie do zniesienia owych struktur.<\/p>\n\n\n\n

Wykluczenie wpisane immanentnie w kuracj\u0119<\/em><\/p>\n\n\n\n

            Wr\u00f3\u0107my do kwestii nauczania. Trzeba by\u0107 szalonym, m\u00f3wi Lacan, \u017ceby chcie\u0107 naucza\u0107 psychoanalizy na spos\u00f3b uniwersytecki, jak wiedzy wyk\u0142adanej i uniwersalnej. A przecie\u017c kszta\u0142cenie psychoanalityka znajduje si\u0119 w samym sercu dzia\u0142alno\u015bci Szk\u00f3\u0142 AMP. Bo cho\u0107 nie ma takiego nauczania psychoanalizy, kt\u00f3re by\u0142oby sensowne, to jednak mo\u017cliwe jest, jak zobaczyli\u015bmy, przekazywanie [jej] w spos\u00f3b indywidualny [au un par un<\/em>]. Jednak wiedza, o kt\u00f3r\u0105 chodzi w tym przekazywaniu, r\u00f3\u017cni si\u0119 od wiedzy, kt\u00f3ra dominuje, a kt\u00f3rej agensem jest mistrz. To wiedza, kt\u00f3ra budzi zgroz\u0119. Lacan zaznacza zreszt\u0105, \u017ce w\u0105tpliwe jest, by kandydaci do analizy zdecydowali si\u0119 wej\u015b\u0107 w to do\u015bwiadczenie, gdyby z g\u00f3ry wiedzieli, \u017ce na bilecie wst\u0119pu jest napisane: \u201edestytucja podmiotowa\u201d \u201eJu\u017c samo zakazanie tego, co narzuca si\u0119 naszemu bytowi \u2013 ci\u0105gnie on \u2013 jest poddaniem si\u0119 przez nas jakiemu\u015b zwrotowi przeznaczenia, kt\u00f3ry jest przekle\u0144stwem. To, co zakazane w symbolicznym, przypomnijmy tu werdykt lacanowski, pojawia si\u0119 ponownie w realnym\u201d[21]<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

            Innymi s\u0142owy, istnieje mo\u017cliwe wykluczenie, wpisane w sam\u0105 kuracj\u0119 analityczn\u0105, je\u015bli podmiot wzbrania si\u0119 przed wiedz\u0105, kt\u00f3ra wyp\u0142ywa z destytucji podmiotowej. Destytucja ta, narzucaj\u0105ca si\u0119 podmiotowi w analizie, implikuje, \u017ce to, na czym si\u0119 on opiera \u2013 na swym cierpieniu, na swym fantazmacie, na swych identyfikacjach, swej skardze, swym podzieleniu, swym zak\u0142adaniu wiedzy \u2013 nie jest ju\u017c dla niego w \u017cadnej mierze przydatne. W\u00f3wczas podmiot musi wesprze\u0107 si\u0119 na swym w\u0142asnym istnieniu jako jedynym punkcie pewno\u015bci, kt\u00f3ry mo\u017ce pokierowa\u0107 jego etyk\u0105. To uznanie nieistnienia Innego jest skorelowane z jak\u0105\u015b form\u0105 uznania realnego. Mo\u017ce ono wzbudza\u0107 \u201ezgroz\u0119, oburzenie, panik\u0119\u201d[22]<\/a>; niemniej to jest w\u0142a\u015bnie stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa.

Przek\u0142ad: Jacek Waga<\/em><\/p>\n\n\n\n

Wsp\u00f3\u0142praca: Agnieszka Kurek, Janusz Kotara<\/em><\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

[1]<\/a> Miller J.-A., \u201eL\u2019orientation lacanienne. L\u2019Un tout seul\u201d, nauczanie na wydziale psychoanalizy Uniwersytetu Pary\u017c 8, wyk\u0142ad z 23 marca 2011 roku, nieopublikowany.<\/p>\n\n\n\n

[2]<\/a> Miller J.-A., \u201eLa psychose dans le texte de Lacan\u201d, Analytica, nr 58, 1989, str. 137.<\/p>\n\n\n\n

[3]<\/a> Lacan J., \u201ePropos sur la causalit\u00e9 psychique\u201d, \u00c9crits, Paris, Seuil, 1966, str. 170. Wyd. pol., Lacan J., Rzecz o przyczynowo\u015bci psychicznej<\/em>, Psychoanaliza nr 7, str. 29.<\/p>\n\n\n\n

[4]<\/a> Miller J.-A, \u201eClinique ironique\u201d, La Cause freudienne, nr 23, str. 11.<\/p>\n\n\n\n

[5]<\/a> Ibid.<\/em>, str. 7.<\/p>\n\n\n\n

[6]<\/a> Lacan J., \u201eLacan pour Vincennes!\u201d, Ornicar ?, nr 17\/18, wiosna 1979, str. 278.<\/p>\n\n\n\n

[7]<\/a> Miller J.-A., \u201eTout le monde est fou, AMP 2024\u201d, La Cause du d\u00e9sir, nr 112, listopad 2022, str. 52. Tekst kierunkowy na kongres AMP 2024. Mo\u017cna tam znale\u017a\u0107 wiele punkt\u00f3w rozwini\u0119tych tutaj.<\/p>\n\n\n\n

[8]<\/a> J.-A. Miller \u201eL\u2019invention du d\u00e9lire\u201d (\u201eInwencja urojenia\u201d), La Cause freudienne<\/em>, nr 70, 2008, str. 81\u2013 93.<\/p>\n\n\n\n

[9]<\/a> Miller J.-A., \u201eTout le monde est fou, AMP 2024\u201d, op. cit.<\/em>, str. 49\u201350.<\/p>\n\n\n\n

[10]<\/a> Miller J.-A., \u201eEnseignements de la pr\u00e9sentation de malade\u201d, La conversation d\u2019Arcachon, Agalma \u2013 Le Seuil, 1997, str. 294.<\/p>\n\n\n\n

[11]<\/a> Ibid.<\/em>, str. 295.<\/p>\n\n\n\n

[12]<\/a> Lacan J., \u201eVers un signifiant nouveau\u201d (\u201eKu nowemu znacz\u0105cemu\u201d), tekst ustalony przez Jacquesa-Alaina Millera, Ornicar ?, nr 17\/18, wiosna 1979, str. 22.<\/p>\n\n\n\n

[13]<\/a> Miller J.-A., \u201eLa parano\u00efa, rapport primaire \u00e0 l\u2019autre\u201d, The Lacanian Review, nr 10, grudzie\u0144 2020, str. 56\u201390.<\/p>\n\n\n\n

[14]<\/a> Lacan J., \u201eL\u2019agressivit\u00e9 en psychanalyse\u201d (\u201eAgresywno\u015b\u0107 w psychoanalizie\u201d), Pisma, op. cit.<\/em>, str. 108.<\/p>\n\n\n\n

[15]<\/a> Freud S., \u201eLa n\u00e9gation\u201d, R\u00e9sultats, id\u00e9es, probl\u00e8mes, II, 1921\u20131938, Pary\u017c, PUF, 1992, str. 135\u2013139. Wyd. pol., Zaprzeczenie, <\/em>[w:] Freud S., Dzie\u0142a<\/em>, tom VIII, Psychologia Nie\u015bwiadomo\u015bci<\/em>, Warszawa, Wydawnictwo KR, 2007, str. 297\u2013302. Warto zaznaczy\u0107, \u017ce Lacan, w swoim komentarzu do wyst\u0105pienia Jeana Hyppolite\u2019a, proponowa\u0142 Freudowskie Verneinung<\/em> t\u0142umaczy\u0107 jako \u2018denagacja\u201d [uwaga t\u0142um.].<\/p>\n\n\n\n

[16]<\/a> Miller J.-A., \u201eLa parano\u00efa, rapport primaire \u00e0 l\u2019autre\u201d, op. cit.<\/em>, str. 82.<\/p>\n\n\n\n

[17]<\/a> Miller J.-A., \u201eForclusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u201d, La Cause du d\u00e9sir, nr 99, czerwiec 2018, str. 135.<\/p>\n\n\n\n

[18]<\/a> Lacan J., \u201eLa direction de la cure et les principes de son pouvoir\u201d, \u00c9crits<\/em>, op. cit<\/em>., str. 598\u2013600.<\/p>\n\n\n\n

[19]<\/a> Lacan J., Lacan J., \u201eD\u2019une question pr\u00e9liminaire \u00e0 tout traitement possible de la psychose\u201d, \u00c9crits<\/em>, op. cit<\/em>.,<\/p>\n\n\n\n

str. 534\u2013535. Wyd. pol., Lacan J., O kwestii przedwst\u0119pnej do wszelkiego mo\u017cliwego traktowania psychozy<\/em>, Psychoanaliza nr 6, str. 11\u201312.<\/p>\n\n\n\n

[20]<\/a> Miller J.-A., \u201eForclusion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e\u201d, op. cit.,<\/em> str. 135.<\/p>\n\n\n\n

[21]<\/a> Lacan J., \u201ePropozycja z 9 pa\u017adziernika 1967 roku dotycz\u0105ca psychoanalityka Szko\u0142y\u201d, Inne pisma, Pary\u017c, Seuil, 2001, str. 252.<\/p>\n\n\n\n

[22]<\/a> Ibid.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00c0 propos \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d Aforyzm \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d nie dotyczy wszystkich istot na Ziemi, lecz jedynie istot m\u00f3wi\u0105cych, kt\u00f3re jako tako podlegaj\u0105 kodowi mowy i s\u0105 zanurzone w dyskursie tworz\u0105cym wi\u0119\u017a spo\u0142eczn\u0105. Wprawdzie kiedy si\u0119 m\u00f3wi, to si\u0119 irrealizuje [irr\u00e9alise] rzeczy, czyni si\u0119 je nieistniej\u0105cymi \u2013 taki jest sens formu\u0142y \u201es\u0142owo jest morderstwem rzeczy\u201d.… Continue a ler »Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3294,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"neve_meta_sidebar":"","neve_meta_container":"","neve_meta_enable_content_width":"","neve_meta_content_width":0,"neve_meta_title_alignment":"","neve_meta_author_avatar":"","neve_post_elements_order":"","neve_meta_disable_header":"","neve_meta_disable_footer":"","neve_meta_disable_title":"","neve_meta_reading_time":"","_themeisle_gutenberg_block_has_review":false,"_ti_tpc_template_sync":false,"_ti_tpc_template_id":"","footnotes":""},"categories":[101],"tags":[],"class_list":["post-4482","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-babel-pt-br"],"acf":[],"yoast_head":"\nStopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"pt_BR\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"\u00c0 propos \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d Aforyzm \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d nie dotyczy wszystkich istot na Ziemi, lecz jedynie istot m\u00f3wi\u0105cych, kt\u00f3re jako tako podlegaj\u0105 kodowi mowy i s\u0105 zanurzone w dyskursie tworz\u0105cym wi\u0119\u017a spo\u0142eczn\u0105. Wprawdzie kiedy si\u0119 m\u00f3wi, to si\u0119 irrealizuje [irr\u00e9alise] rzeczy, czyni si\u0119 je nieistniej\u0105cymi \u2013 taki jest sens formu\u0142y \u201es\u0142owo jest morderstwem rzeczy\u201d.… Continue a ler »Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa\" \/>\n<meta property=\"og:url\" content=\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/\" \/>\n<meta property=\"article:published_time\" content=\"2023-11-26T13:04:34+00:00\" \/>\n<meta property=\"article:modified_time\" content=\"2023-11-26T13:08:51+00:00\" \/>\n<meta property=\"og:image\" content=\"https:\/\/congresamp2024.world\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/37670817-terre-vue-depuis-l-espace-elements-de-cette-image-fournie-par-la-nasa.jpg\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:width\" content=\"1298\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:height\" content=\"1300\" \/>\n\t<meta property=\"og:image:type\" content=\"image\/jpeg\" \/>\n<meta name=\"author\" content=\"mauricio.diament@gmail.com\" \/>\n<meta name=\"twitter:card\" content=\"summary_large_image\" \/>\n<meta name=\"twitter:label1\" content=\"Escrito por\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data1\" content=\"mauricio.diament@gmail.com\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:label2\" content=\"Est. tempo de leitura\" \/>\n\t<meta name=\"twitter:data2\" content=\"14 minutos\" \/>\n<script type=\"application\/ld+json\" class=\"yoast-schema-graph\">{\"@context\":\"https:\/\/schema.org\",\"@graph\":[{\"@type\":\"WebPage\",\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/\",\"url\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/\",\"name\":\"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -\",\"isPartOf\":{\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#website\"},\"datePublished\":\"2023-11-26T13:04:34+00:00\",\"dateModified\":\"2023-11-26T13:08:51+00:00\",\"author\":{\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/6955a106483c3fd2c6712787b6ee9346\"},\"breadcrumb\":{\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/#breadcrumb\"},\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"ReadAction\",\"target\":[\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/\"]}]},{\"@type\":\"BreadcrumbList\",\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/#breadcrumb\",\"itemListElement\":[{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":1,\"name\":\"Accueil\",\"item\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/\"},{\"@type\":\"ListItem\",\"position\":2,\"name\":\"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa\"}]},{\"@type\":\"WebSite\",\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#website\",\"url\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/\",\"name\":\"\",\"description\":\"\",\"potentialAction\":[{\"@type\":\"SearchAction\",\"target\":{\"@type\":\"EntryPoint\",\"urlTemplate\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/?s={search_term_string}\"},\"query-input\":\"required name=search_term_string\"}],\"inLanguage\":\"pt-BR\"},{\"@type\":\"Person\",\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/6955a106483c3fd2c6712787b6ee9346\",\"name\":\"mauricio.diament@gmail.com\",\"image\":{\"@type\":\"ImageObject\",\"inLanguage\":\"pt-BR\",\"@id\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/image\/\",\"url\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f128b46dca76bec52e3e7d18dd4c988448aa633a869131984c126ac9b474c27?s=96&d=mm&r=g\",\"contentUrl\":\"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f128b46dca76bec52e3e7d18dd4c988448aa633a869131984c126ac9b474c27?s=96&d=mm&r=g\",\"caption\":\"mauricio.diament@gmail.com\"},\"url\":\"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/author\/mauricio-diamentgmail-com\/\"}]}<\/script>\n<!-- \/ Yoast SEO plugin. -->","yoast_head_json":{"title":"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -","robots":{"index":"index","follow":"follow","max-snippet":"max-snippet:-1","max-image-preview":"max-image-preview:large","max-video-preview":"max-video-preview:-1"},"canonical":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/","og_locale":"pt_BR","og_type":"article","og_title":"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -","og_description":"\u00c0 propos \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d Aforyzm \u201eWszyscy s\u0105 szaleni\u201d nie dotyczy wszystkich istot na Ziemi, lecz jedynie istot m\u00f3wi\u0105cych, kt\u00f3re jako tako podlegaj\u0105 kodowi mowy i s\u0105 zanurzone w dyskursie tworz\u0105cym wi\u0119\u017a spo\u0142eczn\u0105. Wprawdzie kiedy si\u0119 m\u00f3wi, to si\u0119 irrealizuje [irr\u00e9alise] rzeczy, czyni si\u0119 je nieistniej\u0105cymi \u2013 taki jest sens formu\u0142y \u201es\u0142owo jest morderstwem rzeczy\u201d.… Continue a ler »Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa","og_url":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/","article_published_time":"2023-11-26T13:04:34+00:00","article_modified_time":"2023-11-26T13:08:51+00:00","og_image":[{"width":1298,"height":1300,"url":"https:\/\/congresamp2024.world\/wp-content\/uploads\/2023\/09\/37670817-terre-vue-depuis-l-espace-elements-de-cette-image-fournie-par-la-nasa.jpg","type":"image\/jpeg"}],"author":"mauricio.diament@gmail.com","twitter_card":"summary_large_image","twitter_misc":{"Escrito por":"mauricio.diament@gmail.com","Est. tempo de leitura":"14 minutos"},"schema":{"@context":"https:\/\/schema.org","@graph":[{"@type":"WebPage","@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/","url":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/","name":"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa -","isPartOf":{"@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#website"},"datePublished":"2023-11-26T13:04:34+00:00","dateModified":"2023-11-26T13:08:51+00:00","author":{"@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/6955a106483c3fd2c6712787b6ee9346"},"breadcrumb":{"@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/#breadcrumb"},"inLanguage":"pt-BR","potentialAction":[{"@type":"ReadAction","target":["https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/"]}]},{"@type":"BreadcrumbList","@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/stopien-zerowy-szalenstwa\/#breadcrumb","itemListElement":[{"@type":"ListItem","position":1,"name":"Accueil","item":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/"},{"@type":"ListItem","position":2,"name":"Stopie\u0144 zerowy szale\u0144stwa"}]},{"@type":"WebSite","@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#website","url":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/","name":"","description":"","potentialAction":[{"@type":"SearchAction","target":{"@type":"EntryPoint","urlTemplate":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/?s={search_term_string}"},"query-input":"required name=search_term_string"}],"inLanguage":"pt-BR"},{"@type":"Person","@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/6955a106483c3fd2c6712787b6ee9346","name":"mauricio.diament@gmail.com","image":{"@type":"ImageObject","inLanguage":"pt-BR","@id":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/#\/schema\/person\/image\/","url":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f128b46dca76bec52e3e7d18dd4c988448aa633a869131984c126ac9b474c27?s=96&d=mm&r=g","contentUrl":"https:\/\/secure.gravatar.com\/avatar\/2f128b46dca76bec52e3e7d18dd4c988448aa633a869131984c126ac9b474c27?s=96&d=mm&r=g","caption":"mauricio.diament@gmail.com"},"url":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/author\/mauricio-diamentgmail-com\/"}]}},"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4482","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4482"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4482\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4486,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4482\/revisions\/4486"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3294"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4482"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4482"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/congresamp2024.world\/pt-br\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4482"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}